, Morelos

Reseña Histórica

, Morelos

El pueblo de Yecapixtla tiene un origen muy lejano. Existen vestigios que lo llevan hasta el periodo Olmeca como parte de la región Olmeca de la Mar del Sur, periférico al antiguo sitio de Chalcatzingo. Más tarde fue lugar de paso de diversos grupos que peregrinaban del centro a la provincia y de esta al centro.

Los Mexicas conquistaron la localidad que vino a formar parte de los pueblos tributarios de su Imperio. En el siglo XVI, encabezaba una vasta región de tributarios en el oriente del actual Estado de Morelos, denominado la Tlalnahuac. En la época colonial formó parte del marquesado del valle conforme a la real cédula de donación de Carlos V al conquistador Hernán Cortés, como una de las cinco villas del Marquesado.

Su posición estratégica entre la provincia del sur este y el centro la convirtieron en el lugar de paso durante las gestas independentistas, de reforma y revolucionarias; sus pobladores se vieron envueltos en el torbellino de estas guerras. Actualmente, forma parte del Estado de Morelos como uno de los municipios orientales y polo secundario de desarrollo.

Se dice que su toponimia refiere a los hombres de narices afiladas o aguzadas. Se cree que los gobernantes tenían unos chalchihuites atravesados en la nariz, como dice Chimalpain: a honra del diablo. Se dice, también, que proviene del Ehecatl el dios del aire, Ahuac la casa delgada y Tlan lugar que quería decir el lugar de los aires sutiles. Se cree que se llamó así porque antiguamente se llamaba Xihuitzacapitztlan y los gobernantes tenían unos chalchihuites en la nariz; según Sahagún, Yecapitzoac era uno de los cinco hermanos del dios de los mercaderes Yacatecutli, lo que parece tener mayor relación con el nombre del lugar y la actividad comercial que se desarrollaba en la comunidad.

Más tarde, Yecapixtla formó parte de una región probablemente relacionada con Chalco, encabezando una organización regional que comprendía gran parte de las poblaciones del oriente del actual Estado de Morelos.

Existen vestigios que muestran la existencia de grupos Olmecas en la región. Fue área de tráfico de grupos Chalcas y Xochimilcas entre el centro y la provincia.

Hacia el año de 1325 arribaron los Xochimilcas y más tarde el grupo denominado tlahuica proveniente de los grupos mencionados en la tira de la peregrinación.

Chimalpain menciona que los nonoalcas al pasar por Chalco fueron mal vistos con su dios Tezcatlipoca, quien maldijo a los Chalcas quienes, por esta ofensa tuvieron que pedir perdón; desde entonces Tezcatlipoca se convirtió en el dios de la región. Chimalpain menciona indistintamente a Yecapixtla como Coyohuacan, dice además, que los pobladores de Coyohuacan eran muchos y que \"andaban con aderezo labrados de metal en las narices a honra del diablo\", por eso le llamaron a ese lugar Yacapichtlán: como lo menciona Gutiérrez de Lievana en la relación de Acapistla de 1580.

La colocación de la piedra en la nariz era ritual símbolo de poder y gobierno. La religión se desarrolló desde los dioses del Calpulli hasta el dios tutelar de toda la región que junto el poder civil y religioso. Las actividades económicas diversificaron a los surgidos entre los personajes importantes de una actividad cuya eficiencia les permitió adquirir la divinidad; es probable que uno de estos dioses Yecapitzoac, diera el nombre definitivo al lugar, conforme a la actividad importante: el comercio.

El carácter estratégico del sitio, lo convirtió primero en cabeza de la región de la cuenca del río Amatzinac, receptora de los tributos regionales y más tarde, en el centro regional del intercambio comercial, particularmente ganadero. El dios Yecapitzaoc hermano de Yacatecutli, dios de los mercaderes, se apoyaban en el caminar sobre un bastón, muy venerado según decir de Sahagún, al grado de que cuando llegaban a un pueblo a pasar la noche, juntaban las varas en forma ritual.

En la festividad del Panquezalistli, un grupo se dedicaba al comercio relacionado con la captura de esclavos para sacrificar al dios.

El carácter estratégico del sitio y la tradicional enemistad con los Huejotzingas motivaron e impulsaron la conquista de Yecapixtla a manos de Sandoval, un capitán Cortés, el 16 de marzo de 1521; los Yecapixtlas ofrecieron una cerrada resistencia militar, sucumbiendo al final y sometidos a una gran carnicería.

Los primeros frailes que llegaron fueron los franciscanos, después los agustinos; al evangelizar a la población juntaron a los dioses del bastón Otlati: el Yacatecutli y San Juan el Bautista.

(Foto del monasterio agustino de S. Juan Yecapixtla)

Hernán Cortés ve con especial interés a Yecapixtla; pone casa allí, tomando tierras entre Mexquemeca y Ocuituco, pone huerto de árboles frutales; conserva el sistema de tributación establecido y en 1525 lleva frailes para evangelizar la región.

Cuando fue por primera audiencia, parte hacia España dejando este señorío en manos del encomendero Diego de Olguín.

Cortés volvió de España en 1529 con la cédula de donación del marquesado del valle; Yecapixtla y sus vecinos estaban entre las poblaciones concedidos al conquistador por Carlos V. Al darse cuenta de las dimensiones, el rey permitió que sus representantes limitaran la merced real de Cortés. Primero, le quitaron Totolapan y Atlatlahucan, más tarde desataron una campaña de retasamiento de tributos entre los sujetos de Yecapixtla y finalmente, cuando es enjuiciado el segundo marqués, esta provincia de la Tlalnahuac cuya cabeza era Yecapixtla, fue secuestrada hasta 1586, cuando le fue restituida.

Entre 1535 y 1540, los padres agustinos construyeron el monasterio de San Juan el Bautista y desde allí atendieron un grupo reducido de oblaciones. El monasterio se convirtió en el centro de la organización colonial regional.

A finales del siglo XVI, el monasterio comenzó a perder descendencia sobre la población a causa del predominio de los seculares y del surgimiento industrial en la región de Cuautla; los vecinos de Yecapixtla, abandonaron el monasterio y se contrataron en las haciendas. De madrugada los días lunes salían a trabajar en las haciendas como peones durante la semana y al atardecer del sábado regresaban al pueblo. Con este motivo resurgieron organizaciones que atendían las necesidades artesanales de la población.

En la segunda mitad el siglo XVI, bajo el proyecto urbano de Felipe II, se formaron los barrios coloniales de Santa Mónica, San Esteban, San Pablo y la Concepción con los pueblos reducidos particularmente de las tierras del sur. Más tarde Yecapixtla creció con los barrios que hoy conocemos: Mexquemeca, Tlachichilco, Los Reyes, Zahuatlán y la Cruz Verde. Algunos pueblos se resistieron a la reducción. En estos barrios comenzó a resurgir la religiosidad popular como una de las tradiciones locales; de igual manera en los pueblos sujetos, surgieron las propias tradiciones.

Los frailes comenzaron a ceder y el monasterio fue quedando abandonado.

Los llamados títulos primordiales de Yecapixtla dan cuenta de la lucha por la tierra durante el siglo XVII, la falta de agua en la superficie evitó que las haciendas se acercaran a la población, pero también impidió su desarrollo; éste fue reforzado por el comercio y la ganadería.

La limitación de las tierras de cultivo permitió que una parte de la población desarrollara los derivados de la ganadería: carnes, cremas y quesos. Las huertas regadas con aguas de Acuapan y el Alcualán proporcionaban las frutas complementarias de la alimentación.

En el siglo XVIII, los padres agustinos perdieron definitivamente el control de la población en manos de los seculares debiendo ceder su monasterio hacia la mitad del siglo. Las tradiciones populares alcanzaron su mayor florecimiento cuando los clérigos inflamaron los ánimos para despertar los sentimientos de consuelo en la población explotada en las haciendas; las festividades de Semana de San Juan y las fiestas de día de muertos, de larga tradición histórica.

La llegada del fin de siglo trajo las reformas borbónicas y con ellas las inquietudes libertarias contra España. Los Yecapixtlenses debieron participar en las luchas independentistas, particularmente en el sitio de Cuautla, cuando el padre de Morelos cruzó las seguras tierras de Yecapixtla en el rompimiento del sitio, camino de Ocuituco.

Consumada la independencia del gobierno español, el pueblo se ve relegado de la búsqueda del proyecto nacional y solo tiene esporádicas participaciones cuando se ve amenazado como cuando los plateados azotan los pueblos de la región. La historia escrita cede el paso a las tradiciones que hacen surgir personajes parcialmente históricos como D. Martín Sánchez Chagoyán, el arriero Don Macario y de igual manera el crecimiento de las mayordomías de Padre Jesús, La Virgen de la Soledad, La Dolorosa, Santo Entierro y otras numerosas devociones que dan origen a las cofradías del Carmen, la Vela Perpetua y más tarde la de los Adoradores. A finales del siglo, en plena época Porfirísta, Yecapixtla tuvo un breve periodo de auge económico con la llegada del Ferrocarril.

El gobierno introdujo la luz eléctrica y el teléfono. Desde todos los pueblos de la región venían de paso con mercancías para embarcarlas en la estación para los mercados de Ozumba, Ameca y la ciudad de México; esto le dio vida a la población. El padre Evaristo Nava, emulando al obispo historiados Plancarte abre una escuela parroquial donde se forma una notable generación que impulsa las tradiciones. De igual manera este notable sacerdote busca desarrollar la música y compra uno de los mejores órganos tubulares con que cuenta el Estado de Morelos, aunque semi abandonado y sin mantenimiento; también pone el reloj que hasta la fecha dirige el tiempo del pueblo, aunque le han querido añadir uno de esos relojes electrónicos de \"úsese y tirese\".

Con las guerras de la Revolución de 1910, Yecapixtla se despuebla. Mientras los hombres se enrolan en los diversos grupos militares, las mujeres y los niños se ocultan de varias manera, algunas familias buscan refugio en las barrancas donde estaban los potreros con el ganado del que obtienen su supervivencia. Algunas ocasiones huyen hacia la ciudad de México amenazadas por algún grupo Revolucionario o Gubernamental; su suerte de no combatiente era la misma en ambos casos. La población y la economía se arruinó. La mayoría de las familias se desintegraron en este momento; algunas ya no regresaron al pueblo otras perdieron lazos con los restos familiares dispersos.

Pasado el torbellino de la Revolución, los restos de la población comenzaron la rehabilitación del Pueblo. Resurgieron los campos de siembra en Xalpa y en el Ejido localizado al sur de la población; el cacahuate, el maíz y el fríjol volvieron a alimentar a la población. La población se ve atendida a través de las misiones culturales, programas de salud, programas para el resurgimiento de las artesanías. *Los historiadores dan a conocer el Monasterio y se inicia la investigación acerca de su historia.

El pensamiento liberal había descuidado los valores históricos y morales, hecho que tendrá graves consecuencias, como el énfasis del sistema de mercado de la carne que se sobrepuso rápido a las consecuencias de la revolución e impuso su economía al campo y a la cultura que fueron desapareciendo paulatinamente.

Así Yecapixtla, a la mitad del siglo XX, tocó a las puertas del desarrollo, sin tradiciones, casi sin historia, desvalorizando y dispuesto a recibir cualquier penetración cultural. Llegó nuevamente la energía eléctrica, una nueva carretera, el teléfono y hasta la banca que pronto huyó ante la deficiencia financiera de la población; al parejo llegaron las estridencias visuales y auditivas que al encontrar una cultura obscurecida, atrajeron a la nueva generación.

Así se terminaron tradiciones como las del Carnaval, la Charrería tan famosa en la región, el mercadeo de los productores regionales, el trueque, el antiguo mercado fue deformado y subastado por un presidente municipal, los bailes tradicionales, las carreras de caballos y las graciosas madrinas se extinguieron mientras una nueva generación adopta nuevos y extraños intereses.

Toponimia

, Morelos

Significa: La tierra de los hombres y mujeres de nariz afilada.

Personajes Ilustres

, Morelos

Fray Jorge de Ávila
Dirigió la fundación y construcción del Monasterio de San Juan Bautista en Yecapixtla en el año de 1535.

Martín Sánchez Chagoyán
Defensor del pueblo contra los plateados.

José Pineda Torres
Firmante del Plan de Ayala en 1911.

Juan Morales
Caudillo revolucionario del ejército de Emiliano Zapata.

Pbro. Evaristo Nava Ortiz
Sacerdote que defendió a la comunidad en los tiempos de la revolución; fue además gran promotor de la educación.

Prof. Juventino Pineda Enríquez
Escritor, periodista, historiador, alto funcionario de gobierno, fundador de más de 8 escuelas primarias en el municipio y otras más en el estado.

Heladio Rafael Gutiérrez Yañez
Arq. Hist. Profesor e investigador de historia colonial para el Estado de Morelos.

Prof. José Ma. Pastrana Morales
Distinguido profesionista, actualmente una escuela primaria vespertina de la comunidad lleva su nombre.

Profa. Ma. de la Luz Medina Domínguez
Actual jefa del 4º sector de Educación Primaria en este año cumple 50 años de labor docente activa.

Profa. Clementina Pineda Trujillo
Funda el Jardín de Niños \"Ing. Domingo Diez\" en el cual labora por más de 30 años.

Profa. Ma. del Carmen Pineda Trujillo
Cofundadora del Jardín de Niños \"Domingo Diez\" y ha prestado se servicio socialmente durante 50 años enseñando a los jóvenes de la comunidad a bordar en maquina, tejer con agujas, gancho y otras actividades manuales, con las cuales se ganan el sustento.

Profa. Ma. Guadalupe Torres
Laboro activamente por 50 años.

Profa. Emelia Zúñiga Mariscal
Destacada profesionalmente, actualmente colaboró en la elaboración de esta monografía municipal.

Profr. Emiliano Morales Vergara
Diputado local, fundador de la Esc. Sec. Tec. #5 y de la actual Preparatoria \"Narcizo Mendoza\".

Roberto Pastrana Ponce
Presidente Municipal que donó de su propiedad el terreno para la construcción de la Preparatoria.

Cronología de hechos históricos

, Morelos

1320
Imperio Mexica.
1440
Esta población es conquistada por Moctezuma.
1521
Toma de Yecapixtla por Gonzalo Sandoval.
1521
Se le da la encomienda a Diego de Olguín y después se le anexa al Marquesado del Valle.
1525
Evangelización Franciscana.
1534
Llegada de los Agustinos.
1535
Construcción del Monasterio.
1550
Desarrollo de la traza urbana y concentración en ella de los antiguos barrios.
1564
Revisión de los tributos.
1567
Secuestro del Marquesado por la corona.
1580
Relación de Yecapixtla.
1580
Se le conoce como una de las cuatro villas del Marquesado de Oaxaca.
1603
Reducción de los pueblos cercanos a Yecapixtla.
1630
Liberación de los recursos naturales.
1750
Los pobladores de Yecapixtla, salen a trabajar en las haciendas de la región de Cuautla, Calderón, Buenavista, Coahuixtla y Tenextepango.
1754
Secularización del Monasterio.
1810
Se agrega la municipalidad de Yecapixtla con la de Jonacatepec.
1869
Se le conoce con la categoría de Municipio al elegirse el Estado.
1903
Creación de la Escuela Parroquial actividad de protección al pueblo contra los grupos que merodeaban el Plan de Amilpas, tales como los plateados y otras bandas.
1910
Participación en la Revolución.
1911
Cierre de la Escuela Parroquial.
1923
Crea en el Municipio las Misiones Culturales por el Profr. Juventino Pineda Enríquez.
1931
Se abre la Escuela \"José Ma. Morelos y Pavón\" (frente al mercado a un costado del convento).
1939
Funda el Profr. Juventino Pineda Enríquez la Escuela Primaria \"Vicente Estrada Cajigal\".
1947
Se funda el Jardín de Niños \"Ing. Domingo Diez\" por los Profrs. Juventino Pineda Enríquez, Ma. Trujillo Morales, Clementina Pineda Trujillo y Ma. del Carmen Pineda Trujillo. Se inicia la construcción del Jardín de Niños \"Domingo Díez\".
1972
Se gestiona la Esc. Sec. Tec. Agropecuaria #118 por los Sres. Profr. Emiliano Morales Vergara, Hipólito Morales, Candido Meléndez e Inocencio Córdova.

Medio físico

, Morelos

Se localiza el municipio en la región oriente del Estado se ubica geográficamente en los paralelos 18º53\' de latitud norte y a los 98º52\' de latitud oeste del meridiano de Greenwich a una altura de 1,580 metros sobre el nivel del mar.

Ecosistemas

, Morelos

Flora

Esta constituida principalmente por bosque de pino y encino, así mismo en el municipio existen amates de diversos tipos, casahuates, huamuchiles y en general flora de baja caducifolea.

Fauna

Solo existen especies menores insectos, chapulines, reptiles y otros: las especies mayores se han extinguido.

Atractivos culturales y turísticos

, Morelos

El monasterio Agustino de San Juan Bautista en Yecapixtla.

Después de la caída de los ejércitos mexicanos en manos de Sandoval aquella tarde del 13 de marzo de 1521, el pueblo quedó destruido. Cortés hizo casa allí y cuando se fue a España para su autodefensa dejó encomendero; todavía en 1532, Hoguin y Solis eran los encomenderos. Entonces, la encomienda ya tenía registrada a los siguientes pueblos: Tlayaque, Tetela, Xalostoque, Tecpanzingo, Axuchapan, Tlatlauco, Totolapan, Xunacatepeque, Zantetelco, Amayucan y Guazongo, agrupación de pueblos que formaban la provincia de la Tlalnahuac que poco a poco se fue recomponiendo hasta quedar los conocidos como \"Los catorce pueblos de la Tlalnahuac\".

Los primeros frailes que misionaron en la región fueron los franciscanos. Llegaron en 1525 a Yecapixtla y de allí recorrieron diversos asentimientos.

Podemos suponer que los padres franciscanos atendieron la población hasta la llegada, de los padres agustinos en 1534. Estos religiosos, misioneros por los pueblos que son conocidos como la Tlalnahuac que se asentaban a la orilla de las rutas comerciales. En algunos sujetos de Yecapixtla como Ecatepec, Tlamomulco, Calalpa, Zahuatlan y Axochiapan se fundaron capillas de indios; más tarde se levantaron pequeños monasterios cuya construcción, más tarde fue suspendida.

Yecapixtla se mantuvo como cabecera tributaria; existe la plaza que la tradición idéntica como la plaza de la tributación, frente al actual palacio municipal, construcción que forma parte del conjunto monástico. Allí llegaban los ricos tributos de los pueblos que hoy forman el oriente del Estado de Morelos.

El monasterio de San Juan fue construido entre 1535 y 1540; la afluencia de recursos permitió no solo que se construyera en poco tiempo sino también que tuviera una afino acabado, tal que hacia decir a los agustinos con orgullo que \"era una de nuestras mejores casas\". El monasterio manifiesta dos trazas arquitectónicas lo que permite pensar que los primeros frailes habían iniciado la construcción de una casa; pero los constructores del monasterio que conocemos fueron los agustinos.

El conjunto monástico esta construido por el gran atrio en cuyas esquinas están las sobrias capillas llamadas posas; la portería del monasterio que podría haber servido de capilla de indios, que algunos autores localizan en la planta alta sobre la portería donde se encuentra una sala ricamente decorada que podría ser la sala prioral. A través de la portería se llega al claustro donde están las pinturas murales, gravemente deterioradas, cuya figura contrasta con la sensatez de los muros.

El atrio es de una sola planta cubierta con bóveda de cañón corrido y termina con las pinturas mudéjares; en el centro seta la fuente y sobre los muros del oriente y del poniente seta el reloj solar. En la planta baja del ala sur, están los que la gente conocía como subterráneos; como dice la tradición, uno de ellos comunicaba a la casa de Cortés, ahora destruida. En la parte alta se encuentra el llamado cañón grande, larga crujía que nos recuerda el destruido monasterio de Tlapa en Guerrero; al sur del conjunto monacal, seta la huerta: el monasterio de Yecapixtla es uno de los pocos conjuntos que todavía conserva su huerta, aunque disminuida en sus plantas y cuya propiedad es constantemente asediada.

El conjunto monacal forma parte de la traza urbana de mitad del siglo XVI; en los cuatro cuadrantes se formaron los barrios de San Pablo, La Concepción, Santa Mónica y San Esteban, todos ellos son sus nombres prehispánicos. A semejanza de Cuernavaca, el asentamiento esta protegido por varias barrancas animadas en otros tiempos por manantiales que hoy se encuentran invadidos y con sus cauces contaminados.

Macizos puentes: Xoxocotla, Xalpa, Del Negro, La Tamalera, Tepache, Atiuca y el recién semidestruido Puente Grande o de las Animas cruzan la población y la integran mientras sirven de paso hacia las vecinas poblaciones. En las afueras estaban los campos de descarga y recreo, de siembra y la meseta.