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Reseña Histórica

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Historia prehispánica

Algunos de los códices que incluyen noticias de Iztapalapa son el Códice Ramírez, en donde se relata la huída de los mexicas de Culhuacán, ya que ahí habían permanecido como esclavos, situándose primero en Iztapalapa y luego en Mexicaltzingo. Autores como Charles E. Dibble y Fray Diego Durán coinciden con el códice Ramírez en que Iztapalapa sirvió de establecimiento en su paso hacia Mexicaltzingo.

De 1321 a 1426, Azcapotzalco fue la cabecera de los pueblos de la región lacustre bajo el gobierno de Tezozomoc, en este periodo, Iztapalapa fue presa de las conquistas tepanecas, quienes por medio de lazos dinásticos intentaron consolidar su hegemonía.

Como resultado de las guerras mexica-tepanecas, en 1377 comenzó la decadencia de Culhuacán de manera que Acamapichtli se une a ésta y lanzan su conquista hacia los pueblos del sur, con lo que Tezozomoc, lanza su reconquista hacia principios del sigo XV, por lo que Iztapalapa y Mexicaltzingo se convirtieron en sus aliados.

El resultado de la guerra fue el triunfo político y militar de los tepanecas y sus aliados, lo cuál marcó una nueva etapa por el dominio de la región lacustre. Los mexicas emprendieron una rápida ascensión al poder ganando un mayor número de pueblos tributarios pero manteniendo cierta dependencia con los tepanecas, consolidando su influencia política y económica en toda la región culhua.

En 1426 con la muerte de Tezozomoc, y la designación de Maxtla como señor de Azcapotzalco se dieron una serie de divisiones e intrigas políticas debilitando su poderío. A la muerte de Chimalpopoca le sucedió Iztcoátl quedando como Tlatoani de Tenochtitlan. De esta manera, surgió la Triple Alianza, en la que participaron Texcoco y Tlacopan encabezados por los mexicas.

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Itzcoátl, Nezahualcóyotl y los disidentes tepanecas se unieron en contra de Maxtla y los pueblos que habían mantenido estrecha relación con Culhuacán, convirtiéndose en señoríos sujetos al gobierno de Tenochtitlan, manteniendo fuertes lazos dinásticos. siendo aquí en donde Iztapalapa, recobró fuerza como pueblo tributario, así como con la celebración religiosa cada 52 años del Fuego Nuevo, estableciendo entonces, hasta la conquista, alianza con Tenochtitlan.

De igual manera, durante el gobierno de Axayácatl, Iztapalapa unió sus fuerzas a la guerra contra los señoríos de Toluca y Matlatzinco. Como resultado de esta unión, los gobiernos de Iztapalapa, Mexicaltzingo y Huitzilopochco, fueron considerados como los más fieles al gobierno.

Ahuízotl, al regresar de las guerras de Oaxaca, visitó los señoríos culhuaques para dejar ofrendas en agradecimiento de las victorias obtenidas, y así; fueron enviados mensajeros a Chalco, Iztapalapa, Mexicaltzingo y a Huitzilopochco visitando éstos ya que los consideraba como los lugares más devotos y santos

Las obras de Bernal Díaz del Castillo y de Hernán Cortés, coinciden en la descripción de Iztapalapa “asentada en tierra firme y sobre chinampas, dentro del lago”, con doce o quince mil vecinos, además de preciosos palacios labrados de cantería, algunos que no están terminados, grandes cuartos altos y bajos, con grandes patios y árboles olorosos; grandes andenes llenos de rosas y muchos frutales. Una gran huerta dentro de la casa, dentro de la huerta una gran alberca de agua dulce, alrededor de ella un andén de suelo ladrillado, y dentro de la alberca muchas aves y pescado.

Torquemada, coincide con ellos, haciendo gran énfasis en las calzadas ya que servían no sólo como camino, sino también como diques. El albarradon era un gran dique que separaba y controlaba el nivel de las aguas de México y de Texcoco. El dique calzada de Iztapalapa tuvo gran importancia debido a que contenía las aguas del lago de Xochimilco hacia la Laguna de México; y también parte de ella se regulaba con el albarradón de Nezahualcóyotl que al parecer protegía las chinampas de Iztapalapa del agua salobre. La calzada de Iztapalapa era la principal arteria de comunicación entre la ciudad de Tenochtitlan y los pueblos del Sur .

El dique también lo mencionan Bernal Díaz del Castillo y Hernán Cortés, “en la batalla de Iztapalapa”, los conquistadores narraron como fue roto el dique y momentos después inundadas las tierras.

La colonia

Luego de la conquista, Iztapalapa perdió la importancia política y económica que había adquirido en la época prehispánica, ya que la ciudad quedó prácticamente destruida. Se dieron cambios económicos, sociales y ecológicos. Lo que llevó a Iztapalapa a ser una comunidad dedicada a la agricultura, con lo que se redujeron las chinampas a terrenos de cultivo.

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Surgieron entonces las encomiendas que eran jurisdicciones privadas, cuya función era la de asignar grupos de indígenas a un colonizador español para recibir el tributo y trabajo de los indios para su explotación. Así, Iztapalapa, Churubusco, Mexicaltzingo, Culhuacán, Cuitláhuac y Mixquic fueron encomiendas de la ciudad. Luego de 1525, los pueblos antes mencionados con excepción de Iztapalapa fueron perdidos por la ciudad debido a las encomiendas otorgadas a los individuos privados y, no fue sino hasta 1529 cuando se solicitó la devolución de estas comunidades, quedando Iztapalapa en su asignación original.

En 1564 el cabildo español opinó que Iztapalapa había estado desde tiempos de la Conquista. Registros de la década de 1530 y más tardíos indican que el gobierno de la Ciudad se consideraba no sólo el poseedor de una otorgación de propios, sino el encomendero corporativo de la comunidad de Iztapalapa. La Ciudad de México utilizaba la mano de obra de Iztapalapa y designaba y pagaba el salario al clérigo de Iztapalapa; finalmente, en 1582, el gobierno real y virreinal exigió que la ciudad mostrara sus títulos para Iztapalapa. El cabildo no pudo hacerlo e Iztapalapa se convirtió en propiedad de la Corona el 23 de diciembre de ese año.

Es importante destacar que la encomienda de Iztapalapa mantuvo la categoría de cabecera durante la Colonia, y que éstas eran administradas por los corregidores, quienes a su vez administraban una unidad territorial; llegando así a 15 corregimientos en el Valle de México.

Durante la Colonia y después de la Independencia hasta principios del siglo xx, los habitantes de Iztapalapa vivían en la ladera norte del Cerro de la Estrella y en las chinampas, teniendo la Iglesia y la plaza como centro de reunión, lo que caracterizó a Iztapalapa como un pueblo rural de agricultores de chinampas. Los productos de las chinampas como los nabos, cebollas, zanahorias, lechuga, col, chiles, chía, calabaza, alcachofa, apio, betabel, romeritos, poro, tomates y quelites, se vendían a menudo en la ciudad y en la mayor parte de la producción caía bajo el control del encomendero y corregidor para el tributo real.

La extracción de la sal, la pesca, la caza de aves y la cría de animales eran las actividades que complementaban la economía de los campesinos. La industria de la sal se registró en Iztapalapa durante la Colonia como una actividad importante. La producción dependía de la salmuera natural del lago de Texcoco, que tenía sal común o cloruro de sodio y carbonato de sodio, suministrados por las corrientes.

Otra actividad económica importante fue la cacería de patos, ya que éstos junto con los gansos, constituyeron una fuente de explotación, pues su carne y huevos se vendían durante casi todo el año.

Iztapalapa estaba comunicada con la ciudad de México por una red de canales que penetraban hasta el centro. El tránsito de canoas se concentraba durante la colonia y hasta principios del siglo xx, en los grandes canales de la Viga, Xochimilco y Chalco que formaban el Canal Nacional. Del canal de la Viga se ramificaban otros canales que se conectaban con Iztapalapa a través de los canales de Tezontle y del Moral.

Historia Contemporánea

Hasta 1980 existían casas de campesinos que habitaban sobre las chinampas, teniendo algunas de ellas a su cargo, otros vivían en barrios cercanos que completaban su economía con la crianza de ganado y aves.

El tamaño de las chinampas se fue modificando con el tiempo debido a los cambios de propietarios que marcaban límites nuevos a sus lotes, tapando los canales originales y abriendo otros nuevos, pero manteniendo el área suficiente para contener la humedad del suelo.

En 1983, Teresa Rojas Rabiela escribió que la agricultura de la chinampas se encontraba en su etapa final, debido a las políticas y acciones encaminadas a desecar el Valle de México, iniciadas desde el tiempo de Huehuetoca y acelerado con el crecimiento urbano e industrial, terminando con todas las actividades agropecuarias, así como dando paso a la contaminación del agua.

De esta manera, podemos observar que históricamente en los últimos 120 años, la extinción de las chinampas ha sido cada vez más acelerada y notoria, ya que según las investigaciones hasta antes de 1940 se podía navegar sobre el Canal de la Viga, desde el mercado de Jamaica hasta Xochimilco y Tlahuac, desde ahí se podían ver las chinampas de Santa Anita, Iztacalco, Mexicaltzingo e Iztapalapa. Fue entonces cuando comenzaron con la etapa de urbanización, iniciando también con la extinción de las chinampas.

Canal de la Viga

En la década de 1950, los canales del sur ya estaban casi totalmente secos y entonces se pensó y diseño la solución que sigue hasta hoy: alimentar los canales con aguas residuales previamente tratadas en plantas creadas para tales efectos. Así, se dio paso al desarrollo de la capital, aunque para eso se terminara con los campos. Dando paso también a la adopción de nuevas ideas, es aquí donde surge el Estado, el gobierno, el gobernante, etc.

José Antonio de Alzate y Ramírez, ilustre científico y editor de la Gaceta de Literatura de México, durante la época colonial publicó un estudio sobre las chinampas del Valle de México, dedicó su estudio a reconocer la perfecta adaptación del sistema chinampero al medio lacustre del Valle, compuesto por lagos someros con movimiento escaso y lento de sus aguas, así; recorrió paso a paso el proceso de la producción chinampera analizando los siguientes prosesos:

Formación de la chinampa en la ciénega (pantanos o terrenos inundados con aguas permanentes o que apenas tienen un debilísimo movimiento); forma cuadrilonga, más larga que ancha.
Terraplenar la chinampa, nivelando los suelos y cortando en talude las orillas demarcadas por los árboles de ahuejote.
Formación de almácigos, se trata de la preparación de tierra con cieno, donde se siembran las semillas en pequeños cubos que serán trasplantados a otra parte de la chinampa una vez que está asegurado su desarrollo. Los almácigos se cubren con techados para proteger de exceso de sol, de las heladas y preservar al mismo tiempo la humedad.
Dislocación de tierras alcalina o atequesquitadas, sustitución por nueva tierra tomada del fondo de las acequias.
Riego
Obtención de dos o hasta tres cosechas al año, dependiendo de la planta: agricultura intensiva, que escoge con cuidado sus cultivos y tiene cuidados específicos para cada planta según sus características. Agricultura de los indios de México basada en el conocimiento heredado de padres a hijos.
De esta manera, Alzate se opuso a la idea de desecar los lagos del Valle de México, argumentando y defendiendo la idea de la canalización que al mismo tiempo permitiera gobernar las aguas de los lagos y evitar con ello inundaciones, multiplicando así las posibilidades de la navegación; y, por otro lado decía, la desecación, el desagüe y la eliminación de las formas de vida, era una necedad

Toponimia

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Este topónimo describe su situación ribereña, como es sabido esta demarcación junto con otros espacios aledaños, tuvo su asentamiento parte en tierra firme y otra en el agua, conforme el conocido sistema de chinampas.

Iztapalapa es un suburbio al oriente de la Ciudad de México, que fue un poblado independiente a la orilla del Gran Canal, cuyo nombre proviene de la lengua náhuatl, ( Iztapalli losas o lajas, a tl agua, y apan sobre) que pueden traducirse como \"En el agua de las lajas\".

Personajes Ilustres

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El reconocimiento a los personajes ilustres que habitaron y habitan en esta demarcación, servirá para generar en la juventud el orgullo de ser iztapalapenses, esto, a través de la creación de un espacio destinado a honrar a todos aquéllos hombres y mujeres que pusieron en alto el nombre de Iztapalapa y le dieron un lugar en la historia de nuestro país y, de esta manera, posibilitar el rescate de nuestras raíces; entre los que podemos mencionar a:

Herminio Chavarría.
General zapatista oriundo de Santa María Aztahuacán, le fue asignado el asalto a Santa Anita durante la toma de la Ciudad de México; en este enfrentamiento una bala le alcanzó la pierna derecha; muere en Cuautla el 6 de diciembre de 1914. Una avenida de la Zona Urbana Ejidal de Santa María Aztahuacán lleva su nombre.

Manuel Cañas.
Oriundo del pueblo de Santa Cruz Meyehualco, promovido como Coronel por Francisco I. Madero en 1910. Cuando supo el General Zapata de la batalla del coronel Manuel Cañas contra los federales en el “Cerro de la Estrella”, le mando llamar para darle el grado de General. Rumbo al encuentro con Emiliano Zapata, Manuel Cañas es embestido por un toro y muere en Cocoyoc, en 1915.

Teófilo Cedillo.
Nace en el pueblo de Iztapalapa el 6 de febrero de 1900. En 1923, fue nombrado Presidente Municipal de Iztapalapa. Entre las obras que realizó se encuentra la carretera que daba acceso al “Cerro de la Estrella”, donde se celebra la fiesta del “Fuego Nuevo”. Además, mandó construir un parque recreativo para que las familias de la región asistieran a días de campo. También se llevó a cabo la reforestación de toda la zona y construyó la escuela “Enrique Laubscher”, en terrenos que algunos vecinos consideraban del clero, que motivó a una conspiración en su contra y fue asesinado el 11 de abril de 1929.

Juan Morales Rodríguez.
Nació en Iztapalapa el 30 de marzo de 1907. Pese a los pocos recursos económicos con los que contaba y el nulo apoyo institucional que en esos años predominaba en el país, fue un atleta que pudo sobresalir en el duro deporte del atletismo. Las competencias que dominaba eran los 10, 000 y 5,000 metros. Entre sus logros más importantes están: Medalla de oro en la prueba de los 10,000 metros en los III Juegos Centroamericanos de 1953, celebrados en El salvador; medalla de plata en los 5,000 metros dentro de los mismos juegos; 7º lugar en las Olimpiadas de Los Ángeles en 1932. En su momento, Juan Morales fue reconocido por diversas personalidades, como Plutarco Elías Calles y el Presidente de la República Pascual Ortiz Rubio. Juan Morales Rodríguez siempre corrió llevando puesto el nombre de Iztapalapa.

Rafael Álvarez “Chicopas”. Habitante de Iztapalapa que recopiló innumerables piezas de origen prehispánico y colonial que actualmente se exhiben en el Museo del Fuego Nuevo.

Manuel Maguey Cedillo.
Nació en Iztapalapa el 26 de noviembre de 1913, desde muy temprana edad aprendió a hablar el idioma náhuatl; estudió la primaria en la escuela “Enrique Laubscher” y en su juventud ingresó al Conservatorio de Música, donde estudió violín. A finales de 1930, fue nombrado secretario del Frente Democrático Iztapalapense y participó en la campaña del General Juan Almazán. En el año de 1973, es electo presidente del Patronato Pro-zona Arqueológica y Museo del Cerro de la Estrella. En 1975, junto con el señor Rafael Álvarez Pérez y el Lic. Jorge de León, logran el primer lugar en el concurso de televisión “Mi Ciudad”. Posteriormente, en el mes de septiembre de 1975 dirige la ceremonia del encendido del Fuego Panamericano, ya que nuestro país era sede de dichos juegos.

En 1976 se construye un museo en el Cerro de la Estrella y durante aproximadamente tres años estuvo al frente del museo, al poco tiempo ingresó al Centro de Investigaciones Antropológicas de México, donde tuvo la oportunidad de profundizar en el estudio de la historia y de divulgar a través de diversas conferencias y publicaciones en los principales diarios capitalinos la historia y costumbres de Iztapalapa, lo que le valió el reconocimiento de la “Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística”, así como de “La Fraternidad Iberoamericana”, conformada por todos los países de habla Hispana. Falleció el 27 de abril de 1991.

Fide la Rodríguez.
Nació en Iztapalapa en 1915, estudió la primaria en la escuela “Enrique Laubscher” y después ingresó a la secundaria 6 en San Ildefonso, al mismo tiempo cursaba sus estudios musicales en el Conservatorio. En 1936 ingresa a la Escuela Nacional de Maestros, finalizando sus estudios en 1941. Diez años labora como maestra en la escuela Emiliano Zapata en Santa María Tomatlán y en 1951 ingresa como profesora en la escuela “Enrique Laubscher”. Paralelamente, participa en el coro de Bellas Artes desde 1943, actuando en varias obras importantes como soprano, presentándose en la sala Manuel M. Ponce y realizando giras artísticas al Inter./ior del país. En 1962 dirige el coro de la Delegación Iztapalapa.

Hermilo Ramírez Valle.
Nace en Iztapalapa el 13 de enero de 1937. En 1956 entra a la Academia de San Carlos a estudiar Artes Plásticas; termina en 1960 graduándose con los más altos honores. Fue ayudante de Augusto Escobedo e Ignacio Asunsola en sus cátedras en San Carlos. En 1960 es comisionado para hacer varias esculturas para Tlanepantla; realiza la estatua “Cuitláhuac” la cual se exhibe en la explanada del Jardín Cuitláhuac de la Delegación Iztapalapa. En 1970 realiza la estatua del general Lázaro Cárdenas para Tamaulipas. En 1974 realiza el monumento de “Cuitláhuac” en Iztapalapa y la escultura en relieve “Cuitláhuac: vencedor del mito”. En 1978 realiza la escultura de Nuestra Señora de la Asunción en Puebla. En 1980 participa en una exposición en Montreal. En 1980, 1989 y 1990 es comisionado para hacer la serie de trofeos para la “feria del caballo” en Texcoco. En 1981 es comisionado por el estado de Hidalgo para hacer una estatua de Zapata. Durante su trayectoria participó en numerosas exposiciones colectivas e individuales.

Lorenzo Alvarado.
Nació en Iztapalapa en 1906 y estudió en San Carlos con Fidias Elizondo y Luis Ortiz Monasterio. Fue profesor de la ENAP y de la Universidad Femenina. Su pensamiento evolucionó del acadesismo al abstraccionismo. Entre sus obras destacan: La Virgen de los Ángeles, La Piedad en Guatemala, Xicoténcatl en Tlaxcala y Un Cristo en San Antonio Texas.

Cronología de hechos históricos

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Siglo X

Iztapalapa fue fundada y poblada por los Chichimecas, denominando a su capital Culhuacán

Últimos años del siglo XVI

Iztapalapa fue gobernada por Cuitláhuac, hermano de Moctezuma II

6 de noviembre de 1519

Los españoles se asentaron en Iztapalapa, con lo que Hernán Cortés asignó 6 pueblos como propios de la Ciudad de México, entre ellos Iztapalapa

A finales del siglo XVI

Se convirtió en propiedad de la Corona

Durante el Siglo XIX y principios del XX

Existieron grandes haciendas, como: La Soledad, La Purísima, San Nicolás Tolentino de Buenavista, la Hacienda del Peñón y la del Arenal.

1861

Iztapalapa queda como parte de Tlalpan

1906

Se establece como municipio, al que se le agregaron pueblos como: Iztacalco, San Juanico, Santa Cruz Meyehualco, Santa Martha Acatitla, Santa María Aztahuacán, Tlayocuxa, Tlaltenco y San Lorenzo Tezonco.

1929

Se suprimieron las municipalidades y se crearon las 12 delegaciones, una de ellas Iztapalapa

Medio físico

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Colinda: al norte con la Delegación Iztacalco, al sur con las Delegaciones Xochimilco y Tláhuac, al oriente con el Estado de México, al poniente con la Delegación Coyoacán y al norponiente con la Delegación Benito Juárez.

Ecosistemas

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Flora

La vegetación en Iztapalapa, presenta una gran diversidad de especies que responden a diferentes medios climáticos y de suelo. Sobre la planicie existen comunidades vegetales de pastizales que se reproducen a partir de los 2,240 msnm, desarrollándose sobre suelos aluviales. Las especies Bouteloua gracilis, Bouteloua curtipendula y Bouteloa hirsuta, se encuentran en las Laderas del Cerro de la Estrella y crecían en la zona de chinampas.

En las chinampas de Iztapalapa existían las malezas de Artiplex (pastizal halófilo), Bacooa (maleza), Eragrostis (pastizal halófilo), Euphorbia (maleza) Setaria (pasto) Sida (malvaceae) (maleza) y Tradescantía (hierba de pollo, maleza)Una de las especies que dominó el paisaje de Chinampas fue el Salix bonplandiana (ahuejote) cuya función era delimitar y mantener los bordes de las chinampas

Fauna

Al sur de los canales de las chinampas, se encuentran anfibios como son la Rana moctezuma y la Rana halecina, así como los sapos Scaphiopus multiplicatus y Bufo compatilis que abundaban en la época de lluvias. En Iztapalapa también se recolectaban los huevos de hemípteros acuáticos conocidos como ahuautli, insectos típicos de los lagos que comprenden varias especies. En las laderas del Cerro de la Estrella se cultivó el maguey, de donde se obtenía el gusano colorado.

Atractivos culturales y turísticos

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1

Templo de San Matías o San Juan Evangelista, siglo XVI

Museo de sitio

Morelos No. 10, esquina avenida Tláhuac, Pueblo de Culhuacán.

2

Convento de San Matías o San Juan Evangelista, siglo XVI

Oficinas del museo

3

Molino de papel, siglo XVI

Ruina

Privada 15 de septiembre No. 6, esquina con Av. Morelos, Pueblo de Culhuacán

4

Pirámide

Turístico

Cerro de la Estrella, carretera escénica al Cerro de la Estrella.

5

Cruz de Barrio, siglo XVI

Turístico

Morelos s/n junto al No. 11, Barrio de San Antonio Culhuacán

6

Templo de Santiago Acahualtepec, siglo XVI – XVIII

Religioso

Cuauhtémoc s/n, esquina Allende, Pueblo de Santiago Acahualtepec

7

Templo de San Lorenzo Tezonco, siglo XIX

Religioso

Independencia s/n esquina Victoria, Pueblo de San Lorenzo Tezonco

8

Templo de Santa Martha Acatitla, siglo XVI – XX

Religioso

Francisco I. Madero No. 2, Pueblo de Santa Martha Acatitla

9

Templo de San Andrés Apóstol Tetepilco, siglo XVII

Religioso

Andrés Molina Enríquez s/n, esquina Emilio Carranza No. 340, Pueblo San Andrés Tetepilco.

10

Templo de San Marcos Mexicaltzingo, siglo XVI

Religioso

Calzada Ermita Iztapalapa No. 475, esquina San Marcos, Pueblo de San Marcos Mexicaltzingo

11

Templo de Santa María Aztahuacán, siglo XVIII

Religioso

Avenida México s/n, esquina Mezquite, Pueblo de Santa María Aztahuacán

12

Parroquia de San Lucas Evangelista, siglo XVII

Religioso

Calle Hidalgo No. 7 esquina Aztecas y 5 de mayo, Barrio de San Lucas.

13

Parroquia del Señor de la Santa Cruz Meyehualco, siglo XVII- XX

Religioso

Plaza principal s/n esquina Cuauhtémoc, Pueblo de Santa Cruz Meyehualco.

14

Convento de San Marcos Mexicaltzingo siglo XVI

Claustro

(En restauración)

Calzada Ermita Iztapalapa No. 475, esquina San Marcos, Pueblo de San Marcos Mexicaltzingo

15

Convento de Santa Martha Acatitla, siglo XVI – XX, casa cural

Religioso

Francisco I. Madero No. 2, esquina Hidalgo, Pueblo de Santa Martha Acatitla.

16

Capilla del Divino Salvador del Calvario, siglo XIX

Religioso

16 de septiembre s/n, Pueblo de Culhuacán

17

Capilla de Santa Magdalena Atlazolpa, siglo XVI, XIX, XX

Religioso

Santa María s/n esquina Aztecas, Pueblo de Magdalena Atlazolpa

18

Capilla de la Asunción de María, siglo XVIII

Religioso

Veracruz No. 14, Pueblo de Aculco

22

Hacienda de San Nicolás Tolentino, siglo XVIII-XIX,

Oficinas, panteón

Calzada México Tulyehualco s/n en el Km. 19.5, San Lorenzo Tezonco

23

Hacienda de San Nicolás Tolentino, siglo XVIII – XIX

Bodega, panteón

24

Museo del Fuego Nuevo

Turístico

Km. 2 carretera escénica al Cerro de la Estrella, Col. Ampliación Veracruzana

25

Museo Cabeza de Juárez

Turístico

Av. Guelatao y Telecomunicaciones, Colonia Ejército de Oriente

26

Templo de San Juan Bautista Nextipac Siglo XVIII – XIX

Templo

Plaza Juárez No. 8, Colonia San Juanico Nextipac.

27

Santuario de la Cuevita siglo XVIII – XIX

Santuario

Calzada Ermita Iztapalapa No. 1,271, Barrio de San Pablo

28

Puente el Vergel o de Garay siglo XVIII

Puente

Calzada México Tulyehualco s/n

Monumentos Arqueologicos

Se cuenta con la Pirámide del Fuego Nuevo ubicada en el Cerro de la Estrella, pero recientemente, con los trabajos de remode lación del Centro de la Delegación, fueron encontradas ruinas arqueológicas bajo el Jardín Cuitláhuac.

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